我们知道，“朋友是麻烦出来的”，这话有一定道理。在计划经济年代，年轻人结婚很难不麻烦朋友，因为买立柜、沙发、自行车、缝纫机甚至双人床，都要购物票，更遑论电冰箱、电视机了。那时有不少相声作品是讽刺不正之风的。像高英培、范振钰的相声里那个“后门走得勤”的“万能胶”，还有“果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿”的徐姐，至今都是相声作品里的“经典人物”。当时，不正之风存在的土壤是资源稀缺和行业垄断，所以曾有人总以自己认识了多少“垄断行业”的人为荣，但这种交友的功利性是显而易见的。
功利友在如今依然有着某种土壤。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈层，以为自己加了某些人的微信，自然就是其中一员了，就进了所谓的圈子了，实则完全不是那么回事儿。很多所谓的“朋友圈”是建立在实力相当、势均力敌基础上的，换句话说，你根本没有可以与对方等量齐观的能量，没有与圈子里的人所相匹配의价值——那么，你所谓的是“我和某某某很熟”，便只能是一种子虚乌有的演绎，是自嗨带有极强攀附属性。
至今，有专门的人脉建设课程，但我认为，只有你自身足够强大，不用刻意去寻找“人脉”，“人脽”便会主动来找你；如果你没能力，不够强大，则费心建起的一切皆为浮云。我看待苏东坡，他遍天下朋友且分布于五行八作、三教九流。他永远能够找到与朋友共同点，同时搁置争议。这就说到了苏东坡交友境界：求同存异。他永远能够找到与朋友共同点，同时搁置争议。
《世说新语》里记载有管宁割席绝交，这并非因多大的矛盾或观念争执，而是一块金子的不同看法。一开始管宁视华歆拾金视为见利动心，一次他读书如故华歆却放下书跑出去看热闹。这两件事被管宁视为非君子之举，因此割断坐席。而华歆后来成了栋梁之才，与曹操等竞相邀其出山，其品行高尚，以至魏文帝感动赐御衣给他和他的妻子儿女做衣服，并拒绝接受罚奴少女嫁给他的礼物。《三国志》还记载了一则华歆拒金的事，当初宾客赠送礼金时，他暗地写下每份礼金上的姓名，并诚恳告别，将所有礼物照单发还。此举清廉又让宾客留面子，这也是做人的智慧，也是交友境界之一。
富兰克林通过对藏书爱好者的请求借阅孤本，最终成为国会议员，这也是一种相同兴趣促成友谊的情形。这确实也是一种交友境界啊！
