在中国哲学史上，孔子和老子的名字经常被提及，他们分别代表着儒家和道家的两大思想体系。然而，有些人认为，尽管孔子创立了儒家，但他的某些观点与道家的理念有相通之处，因此可以说他也是某种意义上的“道家思想者”。这一点我们可以从以下几个方面来分析。
首先，我们需要了解一下孔子的基本思想。孔子是一位教育家，他的主要目标是通过教育来改变社会。他相信通过学习古代的典籍、礼仪以及音乐等，可以培养出有品德的人才，并且这些人才能够治理国家，使得国家和谐稳定。这种观点与老子的“无为而治”非常不同，但也有类似的理念。在老子的《道德经》中，“无为而治”意味着不强加自己的意志，而是顺应自然法则去管理事物。而在《论语》中，孔子提倡的是“己所不欲，勿施于人”，这表明他也重视对他人的关怀，这一点可以看作是不强求，而是顺应别人的需求。
其次，我们要注意到，在儒家的文化里，有一些概念与道家的“虚无主义”相似，比如对于物质世界的态度。在老子的哲学中，“非圣即怪”的观点表明，对于世俗的规则和习惯持批判态度。这一点在儒学中也有体现，比如在《孟子·离娄下》中提到的：“仁远乎哉？天地之大德也。”这里面的“仁”，并不是简单指慈爱或同情心，而是一个更深层次的人格特征，它要求个体超越个人利益，与自然界保持一致。这就像老子的说的那样，是一种内省自我，不依附外物。
再者，从历史发展角度看，当时社会正值春秋战国时期，这个时候政治腐败严重，大多数诸侯国都采用了暴力手段去争夺领土和权力。而此时出现了很多反思性的声音，如墨翟、庄周等，他们提出了一些新的价值观念，如墨公主张乐善好施，以至于把自己财产散尽；庄周又提出了一种形上学思考，将人类置入宇宙之中的宏伟景象。这几位都是当时社会的一种反思，也就是说他们试图寻找一个超越纷争、暴力的生活方式，这一点与后来的佛教产生共鸣，也预示着未来会有一套更加高级的心灵追求。
最后，我们不能忽略的是文化传统的影响。当时许多士人都接受过同时代其他流派的教育，所以他们之间存在交流互鉴的情况。比如荀卿虽然以其独到的实用主义著称，但他对于早期儒家的修身齐家治国平天下的确有所贡献，同时他也受到了早期儒者的启发。此外，他还涉猎到了古代宗教哲学，如阴阳五行术数等，这些元素也是后来的佛教和道教研究对象之一。
综上所述，从不同的角度探讨，都能发现一些由简化为复杂逐渐演变过程中的共性，即便是在最显然针锋相对的情境下，也可能隐藏着某种形式上的联系或者转化。这让我们重新审视历史人物间关系，以及它们共同塑造现代中国文化遗产的时候，不仅仅局限于分水岭式的地标事件，更应该把握那些细微却重要的情感纽带，使我们的理解更加丰富深刻。在这样的大背景下，说孔子有些许接近或甚至融合于"道家"这样的命题并不奇怪，因为它既揭示了历史人物间潜移默化的情感交流，又展示了中华民族悠久文脉不断涌动的事实面貌。