——题记
洪荒远古，世界上还没有进化出“人”这个物种，世间只有飞鸟走兽，依循着自然的规律，生生不息。
佛和魔是一对孪生兄弟，他们与世并存着，一个行走于光明，一个游走于黑暗。上万年的时光，他们的生活一成不变，各得其所，各司其职，互不相干。
——直到，有了人。
他们惊异于人竟于自己如此相像。上万年孤寂的他们，都感到自己的生命有了改变。于是——
佛说，我要用慈悲，渡尽众生，让他们升上极乐世界，与我为伴。
魔说，我要用邪魅，亡（wu）尽众生，让他们堕下阿鼻地狱，与我为仆。
佛与魔都立下重誓，开始各自在人间的跋涉。
佛对人说，信我的，有大慈大悲之心，善待每一个人，不为俗事所动，你必将与我同行，与我共永生。
魔对人说，听我的，有报复防人之心，警惕每一个人，为着利益而行，你必将物尽极奢，与我共睥睨。
人很困扰——听谁的呢？
佛说，我是光明的主宰，每一寸阳光都是我降下的荣光。
魔说，我是黑暗的君主，每一个黑夜都是我给予的赏赐。
人不敢忤逆天地主宰，决定——那好吧，我两个都听。
于是，人透明的心开始慢慢变了颜色。
一半纯白，一半墨金。
在各种选择面前，人的心底都会有个小小的声音想起。
佛说，要善。
魔说，要恶。
人很矛盾，我到底听谁的！？
佛说，听我的，我不勉强你。
魔说，听我的，定没有错。
人很痛苦，我到底听谁的！！？？
佛说，你愿意打开心中的哪一扇门，就怎么选择。
魔说，你认为谁好，就听谁的。
人被这声音逼得崩溃了，我不要选择，我不要！！我只听自己的！！！
于是黑白混杂在人的血液中，再也分不出界限。
佛和魔，都不了解对方，都只持自己的意见，站在自己的立场。只一味的劝说，终于，他们都不得解脱。
佛渡不尽众生。因为人心中有恶。
魔恶不尽众生。因为人心中有善。
他们都违了当初立下的重誓，所以，佛无能为力，投入凡界。
魔万念俱灰，游走尘世。
万年了，佛重悟道。
万年了，魔重回复地狱。
佛说，我看破了红尘，却无能为力。人有了魔的恶习，做不到我的苦修。
魔说，我看透了人心，却一筹莫展。人有了佛的善心，做不到我的绝情。
人是佛与魔的矛盾体，融合了佛和魔的思想。
所以，当人选择的时候，总会听见有两个小小的声音说——
听我的，要善。
听我的，要恶。
但，选择的，总是人自己。
1、原人之心，皆具佛性。
2、汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
3、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。
4、除此心外终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃无有是处。
5、虚空但有名，亦无相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。
6、前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外无佛，佛外无心。
7、佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。
8、若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。
9、但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。
10、若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。
11、念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
12、若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
13、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。
14、虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
15、生死事大，不得空过，自诳无益。
16、故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。
17、然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。
18、若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。
19、若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。
20、如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。
21、若见性即是佛，不见性即是众生。
22、即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
23、有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。
24、成佛须是见性。
25、若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。
26、佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。
27、佛无持犯，心性本空，亦非垢净。
28、诸法无修无证，无因无果。
29、佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。
30、佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。
31、若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中;昏昏如醉人，不辨好恶。
32、若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。
33、有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过;如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。
34、本心常现前。
35、既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。
36、此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死，不生不灭。
37、不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无 圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍;出没往来，自在神通;透五蕴山，渡生 死河;一切业拘此法身不得。
38、此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。
39、名虽不同，体即是一。
40、一切时中但有语言道断，即是自心。
41、故云如来色无尽，智慧亦复然。
42、色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。
43、心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。
44、本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。
45、凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。
46、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。
47、若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。
48、道本无言，言说是妄。
49、动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。
50、恶业即得苦报，善业即有善报。
心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心这心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
偈曰：
吾本来此土。传法救。
一华开五叶。结果自然成。
有关佛经中的
1) 大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
2) 不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
3) 妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
4) 常离法相自由自在纵横尽得。
5) 因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。 道由心悟，岂在坐也。
6) 修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。
7) 说一切法，莫离自性。
8) 说有无之过患，如是之人累劫不可见性。
9) 但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。 法性本无生灭去来。
10) 一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。 心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。 此心本净，无可取舍。
有关佛经中的经典
1) 过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。
2) 知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
3) 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅 盘。
4) 心无去来，即入涅 盘 。是知涅 盘 即是空心。凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
5) 不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
6) 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
7) 心中无三毒者，是名国土清净。
8) 言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。离心者，非是远离于心，但使不着心相。
9) 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
10) 若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
11) 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
12) 一心有滞，诸法不同。
13) 清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。 净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
14) 诸法不相到，当处解脱。
15) 但性清净即是自性西方。
16) 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
17) 声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
18) 不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
19) 绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。 能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
20) 莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
有关佛经中的经典感悟语录
1) 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
2) 时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。 但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
3) 生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
4) 天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
5) 心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
6) 佛本是自心作，那得向文字中求。
7) 不逢出世明师，枉服大乘法药。
8) 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。 前际无去，今际无住，后际无来。
9) 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
10) 认得心性，可说不思议。
11) 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。法不孤起，仗境方生。
12) 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
13) 夫法本无法，一落言诠，即非实义。
14) 息念忘虑，佛自现前。
15) 举心动念，即乖法体，即为着相。
16) 但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
17) 无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
18) 言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。
19) 直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
20) 不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。 当下无心，便是本法。
21) 如来藏本自空寂，并不停留一法。
22) 忘机是佛道，分别是魔境。
23) 无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
24) 一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
25) 无名即是一切诸法得道之处。
26) 心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
27) 无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。 欲求大道。先正其心。
28) 妄念无生，乃名真心不动。
29) 妄息心空，真知自现。
30) 自性无非，无痴无乱，念念般若观照。