交友的境界：从管宁割席到富兰克林读书
在古代中国，交友的方式和标准与现代有着本质的区别。《世说新语》中的管宁与华歆的故事，是对友谊纯洁性的一次考验。在他们共同锄地时，一块金子被忽略了，因为它并不符合他们之间共同的人生观念。这种不求名利、只看人品的态度，体现了苏东坡所说的“求同存异”的境界。
然而，在资源稀缺和行业垄断的计划经济年代，人们结交朋友往往是为了获取某种好处。这就像高英培、范振钰相声中那个“后门走得勤”的“万能胶”，或者徐姐那样的交易，这些都体现了一种功利性的交友方式。这种方式虽然在当时环境下有一定的合理性，但其本质上是一种短视且带有攀附属性。
到了现代，我们依然可以看到这种功利性的表现。在网络时代，有人通过加微信或关注来构建所谓的人脉圈，但这通常不是基于真实的情感交流，而是一种虚假而浅薄的互动。这些所谓的人脉很少能够真正帮助你，因为它们缺乏深层次的情感联系和共同价值观。
真正建立起有用的人脉，不是通过刻意去寻找，而是通过自身能力和价值得以自然吸引。他人的眼光会自动聚焦于那些内心强大、才能出众之人。而对于那些尚未达到这个水平的人来说，只要保持谨慎，对待每一次交往都不妨追求一种更高尚的心态，就算没有立即成果，也许未来会有人主动找到你。
历史上的苏东坡，他身边朋友遍天下，其中包括黄庭坚这样的不同性格之士，他们之间并无巨大的争议，却能成为挚友。这就是他所达到的一个境界——既能发现共鸣，又能容忍差异。不论是在知识面广博还是情感丰富方面，苏东坡都拥有足够宽广的地盘，让他的朋友们感到舒适与尊重。
最后，再回头看一下富兰克林，那个曾经想要成为国会议员但不认识任何国会议员的情况下的他。当他诚恳地写信请求借阅一部珍贵书籍时，并非出于野心勃勃或权谋巧妙，而仅仅因为阅读这本书对他来说意义重大。他获得了对方支持，并最终成了好朋友。这背后隐藏的是一种更加纯粹、更为真诚的情感基础——共同兴趣和对美好的生活态度的一致认同。
因此，从管宁割席到富兰克林读书，我们可以看到不同的文化背景下，人们如何根据自己的价值观念来选择并维护自己的社群关系。这些故事提醒我们，无论是在何种社会环境中，都应该追求一种更为高尚、更多元化的交友模式，以此来营造一个更加健康和谐的人际关系网络。