“朋友是麻烦出来的”，这话有一定道理。在计划经济年代，年轻人结婚很难不麻烦朋友，因为购物票、电冰箱、电视机等都需要购买。那时有不少相声作品讽刺不正之风。像高英培、范振钰的相声里那个“后门走得勤”的“万能胶”，还有“果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿”的徐姐，至今都是相声作品里的“经典人物”。当时，不正之风存在的土壤是资源稀缺和行业垄断，所以曾有人以自己认识了多少“垄断行业”的人为荣，但这种交友的功利性是显而易见的。
所以，“多个朋友多条路”这话在很长时间被人挂在嘴边，大家都清楚这话中所附带的强烈功利性。功利友在如今依然有着某种土壤。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈层，以为自己加了某些人的微信，自然就是其中一员了，就进了所谓的圈子了，实则完全不是那么回事儿。
很多所谓的“朋友圈”是建立在实力相当、势均力敌基础上的，换句话说，你根本没有可以与对方等量齐观的能量，没有与圈子里的人所相匹配的价值——那么，你所谓的“我的朋友谁谁谁”、“我和某某某很熟”，便只能是一种子虚乌有的演绎，是自嗨，带有极强的地位攀附属性。
至今，有专门网上关于如何建立有用的人脉圈或构建优质人脉圈的话题。而我是不信这些付费课程。我认为，只有你自身足够强大，不用刻意去寻找“人脉”，“人脉”便会主动来找你；如果你没能力，不够强大，那么费心建起的一切也都是沙上建塔。
苏东坡拥有遍天下的朋友且分布于五行八作、三教九流。他永远能够找到与朋友们共同点，同时搁置争议。黄庭坚虽然性格与他迥异，却系挚友二人常开玩笑嘲讽对方字体，从不往心里去。这就说到了苏东坡交友境界：求同存异。
《世说新语》记载管宁割席绝交案例，并非因矛盾或观念争执，而是在两次小事上发现分歧。一方面，他看金子视为瓦石，一方面华歆拾金察看后才扔掉，这被管宁视为见利动心；另一方面，当官员轿舆过处华歆忍不住放下书跑出看热闹，这被管宁视为慕官绅。这导致管宁对华歆曰：“子非吾友也。”遂割断坐席。但华歆后来成栋梁之才，被袁术、孙策、孙权等竞相邀其出山，最终官至司徒，其品行清廉又给宾客留面子，这也是做人的智慧，也是交友境界之一。
富兰克林通过写信借阅藏书获得国会议员支持并成为好朋友，与读书这一相同兴趣形成联系。这确实是一种交友境界。
