在中外名人故事目录中，钱穆和罗素是两个非常不同的思想家，他们对教育的看法也是截然不同。钱穆是一位深受儒家思想影响的学者，他倡导的是一种重视道德修养、文化传承的传统教育模式。而罗素，则是一个代表现代西方自由主义思潮的人物，他主张的是一种强调个体自由、独立思考的现代教育理念。
1.1 教育的根本目的
在《论中国历代学术制度》一书中，钱穆提出了他对于中国古代学术制度的一系列批评与赞誉。他认为，中国古代之所以能够维持长达两千年的稳定，是因为其有着明确而坚定的价值观念和社会秩序。这些都源于它独特的文化遗产和传统教育体系。
然而，在美国，这种追求稳定与秩序的心态并不是所有人的共识。相反，美国社会更强调个人权利和多元化。在这里，罗素提出了一个关于如何培养真正智慧人的问题。他认为，不仅要通过知识学习来发展智力，还要通过实践活动来锻炼判断力。这一点，与钱穆所强调的人文精神有很大出入。
1.2 价值观与世界观
在“中外名人故事目录”中的任何人物，其世界观都会决定其对于教育方法的看法。例如，对于钱穆来说，他相信“天下兴亡，一片灰烬”，这种悲剧性的世界观使得他更加注重教导学生遵守一定规则，以维护社会秩序。而对于罗素来说，他拥有更加乐观的人生态度：“人类进步永无止境”。
因此，在他们各自为自己的子女制定的家庭规则里也能看到这种差异性。一方面，钱穆可能会更多地关注孩子们行为规范，如礼貌、诚信等；另一方面，罗素可能会更侧重于鼓励孩子们去探索、去质疑，并且提供给他们足够多机会去做到这一点。
2.0 中美两国文化背景下的对比
2.1 文化基础上的差异
从历史上说，当时期的大环境对人们思维方式产生了深远影响。在东方，有着悠久历史的地球，我们习惯于将自己置身其中，从而形成了独特的心理结构，而这个心理结构正是我们今天想法的一个重要组成部分。当我们试图理解其他国家或地区时，我们必须认识到每个地方都有其根植于本土生活方式的情感表达和逻辑推理模式，这些都是由当地社会构建起来，并被后来的历史事件所塑造。
同样，在西方，无论是英国还是美国，他们都受到了一些不同时期国际事务以及内部政治变迁所驱动的情绪反应。这样的情感反应又进一步演化成了今日某些民族心态上的标志性特征——比如说，比起亚洲一些国家那样较为内敛保守，那么西方国家往往表现得更加开放和直率，这种开放性体现在许多领域，比如经济合作及技术创新等方面，同时也体现在它们人际互动中的直接性或甚至冲突性的交流风格上面。
2.2 教育政策作为文化工具
尽管如此，对待这类挑战仍旧需要找到合适解决方案，因为这是一个涉及到整个社区参与的问题，而非单个行动者的责任。但是，如果我们回到那些最基本的问题：我们的未来应该是什么样子？我们的学校应该教授什么？回答这些问题需要考虑我们现有的资源（包括财政资源）以及我们的目标（即希望实现什么样的未来）。
当然，将这些目标转化为实际行动并不容易，它要求从头开始重新审视我们的教学内容，以及如何有效地让学生学会使用这些知识来解答复杂问题。此外，它还意味着改变当前普遍接受的事实，即只把数学、科学和英语放在中心位置，而忽略其他形式语言及其丰富多彩的地方文学作品，以及艺术品等跨越时间空间界限进行交流的手段，使学生具有跨越不同文化界限沟通能力。这可以帮助他们成为全球公民，也就是能够理解并尊重各种不同的生活方式，并用这些信息作出明智决策的人员类型。
3.0 结语：寻找共同点
随着全球化浪潮不断涌动，更频繁地接触不同文化背景下的居民，让我们意识到了前所未有的挑战：如何保持自己的身份，同时融入新的环境呢？答案似乎藏匿在那份曾经被广泛接受但已经逐渐淡忘的情感联系之中——教书是一门艺术，不仅仅局限于讲授知识，更应以培养全面发展人才为己任。就像马克·吐温曾经说的，“我想要我的孩子成为一个真正的人。”这句话包含了超越地域限制的声音呼唤，每个人渴望得到认可，都渴望成为真实存在的一员，无论是在哪个角落地球上。不管是在北京还是纽约，或许只是简单的事情，但却能让心灵找到归属：
在北京，可以尝试一次吃烤鸭；
在纽约，可以走一趟中央公园。
总结而言，只要你愿意投入时间去了解别人的生活，你就会发现无数共同点。你不必担忧你的身份会消失，因为你的新朋友将会欣赏你的过去，而且他们也有一套属于自己的过去。如果你愿意听取对方的话语，就像你愿意分享自己的话语一样，你们之间就能建立起桥梁，然后你们可以一起旅行，无论是在哪儿。