在计划经济年代，年轻人结婚时，麻烦朋友是难以避免的。因为购物票和商品都需要从事业单位分配，这种关系与现代的消费自由截然不同。那时候，有些相声作品讽刺不正之风，如高英培、范振钰的相声里那个“后门走得勤”的“万能胶”，还有“果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿”的徐姐，至今仍是相声中的经典人物。
当时，不正之风存在于资源稀缺和行业垄断中，因此有人以认识了多少“垄断行业”的人为荣，但这种交友的功利性很明显。“多个朋友多条路”这句话，在很长时间里被人们挂在嘴边，但大家都清楚这句话所包含的强烈功利性。这样的功利友在今天依旧有着某种土壤。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈层，以为自己加了某些人的微信，就进了所谓圈子，那其实完全不是那么回事。
很多所谓的“朋友圈”建立在实力相当、势均力敌基础上的，而你根本没有可以与对方等量齐观的能量，没有与圈子里的人价值匹配——那么，你所谓的“我和某某很熟”，便只能是一种虚假演绎，是自嗨带有极强攀附属性。至今，还有专门讲解如何建立有用的人脉圈或教你一个月构建优质人脉圈等付费课程。但我不相信。在我看来，只要你自身足够强大，不必刻意去寻找“人脉”，自然会主动找到你；如果没能力，不够强大，费心建起的是虚无缥缈的情谊。
苏东坡朋友遍天下，却分布于五行八作、三教九流。他能够找到与朋友共同点，同时搁置争议。这就说到了苏东坡交友境界：求同存异。他永远能够找到与朋友共同点，同时搁置争议。黄庭坚性格与苏东坡迥异，但二人却系挚友，他们常开玩笑嘲讽对方字体，从不往心里去。
交友固需谨慎，但也不能苛求，《世说新语》记载管宁割席绝交，因为两个细枝末节分歧一次发现金子，一次官员轿舆前呼后拥过而过，他认为华歆见利动心非君子之举，再次发现官员轿舆他放下书跑出去看热闹，被管宁视为心慕官绅亦非君子之举，所以割断坐席。而华歆后来成了栋梁才，以至于如袁术、孙策、孙权、曹操等竞相邀其出山，并且严于律己。
富兰克林自传中提到，当年他想成为国会议员，但前提是需要一位国会议员支持，而他谁也不认识。当时，他了解到资深国会议员喜爱藏书，并收藏了一部孤本，便诚恳写信给对方，说自己喜欢读书并特别想读那部孤本，希望借阅几天，一定完整奉还。他抱着试一试的心态，最终成功成为好朋友。这就是通过相同兴趣形成美好的室友情，也是一种交友境界。