林语堂在他的作品中经常引用和借鉴了其他思想家的观点，这一点在他的《吾国与吾民》、《天地人》等著作中尤为明显。林语堂的文学成就不仅体现在他自己的原创之上，也在很大程度上得益于他对各种思想流派的广泛研究和深入理解。
首先，我们可以从林语堂对儒家文化的理解开始。作为一位新文化运动中的重要人物，林语堂深受孔孟之道影响，他认为“君子喻于义，小人喻于利”，这意味着高尚的人追求的是道德上的正当性，而不是功利性的结果。在《吾国与吾民》一书中，林语堂提到：“士者，礼也。”这里，“士”指的是文人的典型形象，而“礼”则是儒家伦理学中的一个核心概念，它代表了一种社会行为规范和尊重别人的态度。
其次，林语堂还受到佛教哲学的启发。他对于生命短暂、无常持有清醒认识，并且鼓励人们活出真实自我。在《天地人》的序言部分，林语堂用以下的话来开篇：“生平所感最深者，一词而足，即‘悲’字。”这里，“悲”字包含了对生活无常、苦难及死亡的一种哲思，它反映了佛教关于苦难本质以及超脱世界的一些观点。
此外，在处理个人情感时，林语堂也倾向于采纳西方心理学的理论。他强调保持冷静的心态，对待事物要有一定的距离。这一点可以通过他的一句经典名言来体现：“感情若太炽热，不免失去清晰。”这里，“感情若太炽热”表达了过分的情绪化可能导致判断力下降，这也是西方心理学所强调的心理健康原则之一。
再者，在价值观念上， 林语堂也有类似法轮庄子的自然崇拜倾向。在《天地人》中，他多次提到了自然界给予人类启示的事例，比如风雨交加中的树木坚韧不拔，以及春秋更替间万物更新换代等。这充分证明了他对于自然美好与宇宙秩序的敬畏之心，同时也反映出一种审视现实、顺应自然规律的人生智慧。
最后，我们不能忽视的是现代科学知识对于他的影响。特别是在探讨科技发展如何改变人类生活方式的问题上，他往往会引入一些科学概念来进行分析，如谈论机器取代手工劳动或者工业革命对传统社会结构带来的变化。此时，他或许会引用某些物理定律或生物演化理论，以支持自己的论断，这显示出了他愿意跨越不同的知识领域以寻求普遍真理的开放态度。
总结来说，无论是儒家文化还是佛教哲学，或是西方心理学还是现代科学知识，都留下了一定的印记在林语堂丰富多彩又内涵深厚的大师作品中。这些不同源头的声音融合成了独具特色的文章语言，使得读者能够从不同的角度欣赏到作者精湛的手笔。而这种跨界学习和思考能力，也让我们今天依然能从他的话里汲取灵感，从而不断进步，不断前行。
